¿Qué se puede hacer para que la globalización no ataque al hombre?

José GARCÍA ABAD
Esta es la preocupación que moviliza a Anthony Giddens y Will Hutton y otros pensadores de la izquierda de hoy, denominación que prefiero a la de "nueva izquierda" que se queda obsoleta nada más nacer. Admitida la globalización, que no es que sea inevitable sino que ya está aquí, se advierten multitud de matices, desde aquéllos que, como Giddens, la encuentran positiva hasta otros que, como Hutton, piensan que en el fondo es lo de siempre, como permanente sigue siendo la diferencia entre la izquierda y la derecha.
Estas son básicamente las posiciones que se enfrentan en el debate entre ambos que introduce y concluye el interesante libro que los dos intelectuales han editado bajo el titulo de En el límite y el subtitulo: La vida en el capitalismo global. Acompañan a los dos pensadores británicos en este empeño Manuel Castelis, Paul A. Volcker, George Soros, Jeff Faux, Larry Mishel, Vandana Shiva, Arlie Russell Hochschild, Robert Kuttner, Ulrich Beck, Richard Sennett y Polly Toynbee. Todos ellos coinciden en que el liberalismo puro y duro ha dejado de ser la ideología de curso legal, la doctrina que sustenta la globalización. Todos proponen rectificaciones, controles y regulaciones y todos reconocen que la vieja izquierda, la izquierda tradicional, que debería ser una contradicción de términos, ya no sirve.
No están todos los que son, por supuesto. Habría que añadir a tantos otros que analizan críticamente las consecuencias observadas en la global¡zación y que se adentran en la búsqueda de una izquierda actual: Norberto Bobbio, Alain Touraine, Philip Pettit, Vivienne Forrester, René Passet, Susan George, Perry Anderson y tantos otros.
Cada cual aporta su visión, su análisis personal de lo que está pasando y de lo que nos está pasando; los hay catastrofistas y optimistas; hay quien concreta y quien no desciende un ápice de un alto nivel de abstracción, pero casi todos coinciden en una negación: se niegan a aceptar la indiferencia respecto a las consecuencias de la dinámica globalizadora sobre los seres humanos, desconfían de] automatismo fatalista y rechazan la ideología liberal que garantiza el mayor bien para el mayor número que se desprende de las acciones libres de los agentes del mercado. No obstante predomina el reconocimiento de que el impuls básico hacia la justicia de be partir más de la libertad y de las iniciati vas sociales que de la actuación de las buro cracias públicas, Se de tecta además una nota ble coincidencia en que las soluciones sólo pue den ser globales; se percibe una acusada sensibilidad común ante el deterio del medio ambiente así como un firme rechazo a la existencia de paraísos fiscales que proporcionan opacidad y, por tanto, impunidad a las prácticas abusivas de los negocios y una notable preocupación ante las mafias organizadas, aunque no todos atribuyen la misma importancia a este fenómeno. Hutton estima, por ejemplo, que la mafia rusa puede desestabilizar al capitalismo mundial mientras Giddens señala que no hay para tanto. La mayoría estima, por otra parte, que los estados nacionales disponen de uIon cierto margen de autonomia que deben aprovechar en beneficio de sus ciudadanos.